Author Topic: Vishnu Sahasranama  (Read 2447 times)

atmavichar100

  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 2200
    • View Profile
Vishnu Sahasranama
« on: August 02, 2016, 10:35:23 PM »
Dear All

I have corrected my previous post on Vishnu Sahasranamam Chanting with One's Nakshatras .I got the original post through FB few months back but now it seems a new short cut is being circulated regarding the chanting of Vishnu Sahasranama ( and I also made an error of posting the same  here ) and that short cut must be avoided and the Original Sahasranama must be chanted and added to that one can chant's the verses pertaining to one's Nakshtra 11 times . Kindly go through the article below for the original source . Thanks to Sri Ravi for pointing out the error of chanting the shortcut version .
regards
Atmavichar100





Here is the Original article that has the instructions from the Vaishnava Acharya regarding the same .

Stars, Stellar & Sri Vishnu Sahasranamam

https://www.trsiyengar.com/id42.shtml


Find your birth Star, (your Janma Nakshatram) and  get the relative Slokha (Slokam or sloka) and try recite as specified and experience the benefits.

There are thousands of interpretations on any given subject by different person and at different time. Each one merits on its own. Likewise, Sri Vishnu Sahasranaamam too has its own contributions by many learned scholars in different ways. But this one combines the Slokhas (Sloka) to astrology and each part of the Vedic Script is identified with one constellation of all four quarter. To provide you with Slokas and Vedic scripts, there are thousands of web sites one can reach out. But to give the inner meaning and scientific values of the Vedic Mantras, only there are very  few websites. If you do not know your padam known as the quarter of your birth star, then it is strongly suggested to recite the entire four part of the slokha that belong to your birth star (Janma nakshatram).

 

ON SRI VISHNU SAHASRANAMAM

Asmadsrigurubhyonamaha!
Srimathay Narayanayanamaha !


All our Aacharyans, Sastras, Puranas always highlighted the ever powerful Vishnu sahasranama Stothram, which is the means for solution to all ills not only prevailing in the society as a whole but also in any individual on account of various reasons including some grahadoshams.


Sri Sri Sri Tridandi Srimannarayana Ramanuja Chinna Jeeyar Swamiji during His discourse on the eve of Sri Bhishma Ekaadasi Viratpaarayanam in Hyderabad where lakhs of people gathered on 13th February 2003, once again reiterated the same. His Holiness also declared that the 108 slokhas (sloka) of Sri Vishnusahasranaama Stothram removes all the ills associated with any grahadoshams to any chanter of any Nakshatram(Stars viz.constellations) and provides supreme solace and supreme bliss. There are 27 Nakshatram starting from Aswini and ending with Revati. Each Nakshatram has four Paadam. Thus 108 slokhas correspond to 27 X 4 nakshatra padams. Thus a person born in Aswini 1st Paadam can chant first slokha, Bharani 1st padams can chant 5th slokha and so on for respective Nakshatra Saanthi. A person not sure of one's Nakshatra can chant all the 108 slokhas and get rid of all ills associated with one's Nakshatram and attain sampoorna saanthi.


There is no need for any other means at all to achieve success in any issue. For the convenience of all the Bhagawatas/devotees a list of Nakshatram and corresponding slokhas are given.

Birth Star - Nakshatra ( Nakshatram )
Ashwani (Aswini / Asvini )1 to 4
Bharani (Barani) 5 to 8
Kruttika (Krithikai / Karthikai)9 to 12
Rohini 13 to 16
Mrugasira (Mirugaseersham)17 to 20
Ardra (Thirivathirai) 21 to 24
Punarvasu (Punarpusam) 25 to 28
Pushyam (Pusam / Poosam) 29 to 32
Aslesha (Ayilyam) 33 to 36
Makam 37 to 40
Poorvapalguni (Puram) 41 to 44
Uttaraphalguna (Uthiram) 45 to 48
Hasta (Hastham) 49 to 52
Chitra (Chithirai) 53 to 56
Swati (Swathi) 57 to 60
Visaakhaa (Visakam) 61 to 64
Anuradha (Anusham) 65 to 68
Jyeshtha (Kettai) 69 to 72
Moolaa (Mulam) 73 to 76
Poorvaashaadaa (Puradam) 77 to 80
Uthraashaadaa (Thiradam)  81 to 84
Sravanam (Thiruvonam) 85 to 88
Dhanishtha (Avittam) 89 to 92
Sathabishang (Sathayam) 93 to 96
Poorvabhadra (Poorattathi) 97 to 100
Uttarabhadra (Uthirattathi) 101 to 104
Revati (Revathi) 105 to 108

His Holiness advised the devotees to chant Sri vishnusahasranAma (Sri Vishnu SahasranAmam) Stothram total at least once in a day followed by eleven times a day their respective slokhas and see the results for themselves in just eleven days.
Adiyen's suggestion: If one identifies one's own birth Nakshatram then they can by heart their corresponding Sri VishnuSahasranAma slokhas and keep on chanting whenever free/idling and attain good results in all their endeavors.




விஸ்வம் விஷ்ணுர் வஷட்காரோ பூதபவ்ய பவத்ப்ரபு: |
பூதக்ருத் பூதப்ருத் பாவோ பூதாத்மா பூதபாவந: || 1

பூதாத்மா பரமாத்மா ச முக்தாநாம் பரமா கதி: |
அவ்யய: புருஷஸ் ஸாக்ஷீ க்ஷேத்ரஜ்ஞோ க்ஷர ஏவ ச || 2

யோகோ யோகவிதாம் நேதா ப்ரதாந புருஷேஸ்வர: |
நாரஸிம்ஹவபுஸ் ஸ்ரீமாந் கேஸவ: புருஷோத்தம: || 3

ஸர்வஸ் ஸர்வஸ் ஸிவஸ்தாணுர் பூதாதிர் நிதிரவ்யய: |
ஸம்பவோ பாவநோ பர்த்தா ப்ரபவ: ப்ரபுரீஸ்வர: || 4

ஸ்வயம்புஸ் ஸம்புராதித்ய: புஷ்கராக்ஷோ மஹாஸ்வந: |
அநாதி நிதநோ தாதா விதாதா தாதுருத்தம: || 5

அப்ரமேயோ ஹ்ருஷீகேஸ: பத்மநாபோ அமரப்ரபு: |
விஸ்வகர்மா மநுஸ்த்வஷ்டா ஸ்தவிஷ்டஸ் ஸ்தவிரோ த்ருவ: || 6

அக்ராஹ்யஸ் ஸாஸ்வத: க்ருஷ்ணோ லோஹிதாக்ஷ: ப்ரதர்தந: |
ப்ரபூதஸ் த்ரிககுப்தாம பவித்ரம் மங்களம் பரம் || 7

ஈஸாந: ப்ராணத: ப்ராணோ ஜ்யேஷ்டஸ் ஸ்ரேஷ்ட: ப்ரஜாபதி : |
ஹிரண்யகர்ப்போ பூகர்ப்போ மாதவோ மதுஸூதந: || 8

ஈஸ்வரோ விக்ரமீ தந்வீ மேதாவீ விக்ரம: க்ரம:
அநுத்தமோ துராதர்ஷ: க்ருதஜ்ஞ: க்ருதிராத்மவாந்|| 9

ஸுரேஸஸ் ஸரணம் ஸர்ம விஸ்வரேதா: ப்ரஜாபவ: |
அஹஸ் ஸம்வத்ஸரோ வ்யாள: ப்ரத்யயஸ் ஸர்வதர்ஸந: || 10

அஜஸ் ஸர்வேஸ்வரஸ் ஸித்தஸ் ஸித்திஸ் ஸர்வாதிரச்யுத: |
வ்ருஷாகபிரமே யாத்மா ஸர்வயோக விநிஸ்ருத: || 11

வஸுர் வஸுமநாஸ் ஸத்யஸ் ஸமாத்மா ஸம்மிதஸ்ஸம: |
அமோக: புண்டரீகாக்ஷோ வ்ருஷகர்மா வ்ருஷாக்ருதி: || 12

ருத்ரோ பஹுஸிரா பப்ருர் விஸ்வயோநிஸ் ஸுசிஸ்ரவா: |
அம்ருதஸ் ஸாஸ்வதஸ் ஸ்தாணுர் வராரோஹோ மஹாதபா: || 13

ஸர்வகஸ் ஸர்வவித்பாநுர் விஷ்வக்ஸேநோ ஜநார்தந: |
வேதோ வேதவிதவ்யங்கோ வேதாங்கோ வேதவித்கவி: || 14

லோகாத்யக்ஷஸ் ஸுராத்யக்ஷோ தர்மாத்யக்ஷ: க்ருதாக்ருத: |
சதுராத்மா சதுர்வ்யூஹஸ் சதுர்தம்ஷ்ட்ரஸ் சதுர்புஜ: || 15

ப்ராஜிஷ்ணுர் போஜநம் போக்தா ஸஹிஷ்ணுர் ஜகதாதிஜ: |
அநகோ விஜயோ ஜேதா விஸ்வயோநி: புநர்வஸு: || 16

உபேந்த்ரோ வாமந: ப்ராம்ஸு ரமோகஸ் ஸுசிரூர்ஜித: |
அதீந்த்ரஸ் ஸங்க்ரஸ் ஸர்கோ த்ருதாத்மா நியமோ யம: || 17

வேத்யோ வைத்யஸ் ஸதாயோகீ வீரஹா மாதவோ மது: |
அதீந்த்ரயோ மஹாமாயோ மஹோத்ஸாஹோ மஹாபல: || 18

மஹாபுத்திர் மஹாவீர்யோ மஹாஸக்திர் மஹாத்யுதி: |
அநிர்தேஸ்யவபு: ஸ்ரீமாந் அமேயாத்மா மஹாத்ரி த்ருத் || 19

மஹேஷ்வாஸோ மஹீபர்த்தா ஸ்ரீநிவாஸஸ் ஸதாம்கதி: |
அநிருத்தஸ் ஸுராநந்தோ கோவிந்தோ கோவிதாம் பதி: || 20

மரீசிர் தமநோ ஹம்ஸஸ் ஸுபர்ணோ புஜகோத்தம: |
ஹிரண்யநாபஸ் ஸுதபா: பத்மநாப: ப்ரஜாபதி: || 21

அம்ருத்யுஸ் ஸர்வத்ருக் ஸிம்ஹஸ் ஸந்தாதா ஸந்திமாந்ஸ்திர: |
அஜோ துர்மர்ஷணஸ் ஸாஸ்தா விஸ்ருதாத்மா ஸுராரிஹா || 22

குருர் குருதமோ தாம ஸத்யஸ் ஸத்ய பராக்ரம: |
நிமிஷோ நிமிஷஸ் ஸ்ரக்வீ வாசஸ்பதி ருதாரதீ: || 23

அக்ரணீர் க்ராமணீ: ஸ்ரீமாந் ந்யாயோ நேதா ஸமீரண: |
ஸஹஸ்ரமூர்த்தா விஸ்வாத்மா ஸஹஸ்ராக்ஷஸ் ஸஹஸ்ரபாத் || 24

ஆவர்த்தநோ நிவ்ருத்தாத்மா ஸம்வருதஸ் ஸம்ப்ரமர்த்ந: |
அஹஸ் ஸம்வர்த்தகோ வஹ்நி ரநிலோ தரணீதர: || 25

ஸுப்ரஸாத: ப்ரஸந் நாத்மா விஸ்வருக் விஸ்வபுக் விபு : |
ஸத்கர்த்தா ஸதக்ருதஸ் ஸாதுர் ஜஹ்நுர் நாராயணோ நர: || 26

அஸங்க்யேயோ ப்ரமேயாத்மா விஸிஷ்டஸ் ஸிஷ்டக்ருச் சுசி: |
ஸித்தார்த்தஸ் ஸித்த ஸங்கல்பஸ் ஸித்திதஸ் ஸித்திஸாதந: || 27

வ்ருஷாஹீ வ்ருஷபோ விஷ்ணுர் வ்ருஷபர்வா வ்ருஷோதர: |
வர்த்தநோ வர்த்தமாநஸ்ச விவிக்தஸ் ஸுருதி ஸாகர: || 28

ஸுபுஜோ துர்த்தரோ வாக்மீ மஹேந்த்ரோ வஸுதோ வஸு: |
நைகரூபோ ப்ருஹத்ரூபஸ் ஸிபிவிஷ்ட: ப்ரகாஸந: || 29

ஓஜஸ்தேஜோ த்யுதிர: ப்ரகாஸாத்மா ப்ரதாபந:
ருத்தஸ் ஸ்பஷ்டாக்ஷரோ மந்த்ரஸ் சந்த்ராம்ஸுர் பாஸ்கர த்யுதி: || 30

அம்ருதாம் ஸூத்பவோ பாநு: ஸஸபிந்து ஸுரேஷ்வர: |
ஔஷதம் ஜகதஸ் ஸேதுஸ் ஸத்யதர்ம பராக்ரம: || 31

பூதபவ்ய பவந்நாத: பவந: பாவநோ நல: |
காமஹா காமக்ருத் காந்த: காம: காமப்ரத ப்ரபு: || 32

யுகாதிக்ருத் யுகாவர்த்தோ நைகமாயோ மஹாஸந: |
அத்ருஸ்யோ (அ)வ்யக்த ரூபஸ்ச ஸஹஸ்ர ஜிதநந்தஜித்|| 33

இஷ்டோவிஸிஷ்டஸ் ஸிஷ்டேஷ்ட: ஸிகண்டி நஹுஷோ வ்ருஷ: |
க்ரோதஹா க்ரோதக்ருத் கர்த்தா விஸ்வபாஹுர் மஹீதர: || 34

அச்யுத: ப்ரதித: ப்ராண: ப்ராணதோ வாஸவாநுஜ: |
அபாந்நிதி ரத்ஷ்டாந மப்ரமத்த: ப்ரதிஷ்டித: || 35

ஸ்கந்தஸ் ஸ்கந்ததரோ துர்யோ வரதோ வாயுவாஹந: |
வாஸுதேவோ ப்ருஹத்பாநுர் ஆதிதேவ: புரந்தர: || 36

அஸோகஸ் தாரணஸ் தாரஸ் ஸூரஸ் ஸௌரிர் ஜநேஸ்வர: |
அநுகூலஸ் ஸதாவர்த்த: பத்மீ பத்ம நிபேக்ஷண: || 37

பத்மநாபோ அரவிந்தர்க்ஷ: பத்மகர்ப்பஸ் ஸரீரப்ருத்|
மஹர்த்திர் ருத்தோ வ்ருத்தாத்மா மஹாக்ஷோ கருடத்வஜ: || 38

அதுலஸ் ஸரபோ பீமஸ் ஸமயஜ்ஞோ ஹவிர்ஹரி: |
ஸர்வ லக்ஷண லக்ஷண்யோ லக்ஷ்மீவாந் ஸமிதிஞ்ஜய: || 39

விக்ஷரோ ரோஹிதோ மார்கோ ஹேதுர் தாமோதரஸ் ஸஹ: |
மஹீதரோ மஹாபாகோ வேகவா நமிதாஸந: || 40

உத்பவ: க்ஷோபணோ தேவஸ் ஸ்ரீகர்ப்ப: பரமேஸ்வர: |
கரணம் காரணம் கர்த்தா விகர்த்தா கஹநோ குஹ: || 41

வ்யவஸாயோ வ்யவஸ்தாநஸ் ஸம்ஸ்தாநஸ் ஸ்தாநோதோ த்ருவ: |
பரர்த்தி: பரமஸ்பஷ்டஸ் துஷ்ட: புஷ்டஸ் ஸுபேக்ஷண: || 42

ராமோ விராமோ விரஜோ மார்கோ நேயோ நயோநய: |
வீரஸ் ஸக்திமதாம் ஸ்ரேஷ்டோ தர்மோ தர்ம விதுத்தம: || 43

வைகுண்ட: புருஷ ப்ராண: ப்ராணத: ப்ரணவ: ப்ருது: |

ஹிரண்யகர்ப்பஸ் ஸத்ருக்நோ வ்யாப்தோ வாயு ரதோக்ஷஜ: || 44
ருதுஸ் ஸுதர்ஸந: கால: பரமேஷ்டி பரிக்ரஹ: |

உக்ரஸ் ஸம்வத்ஸரோ தக்ஷோ விஸ்ராமோ விஸ்வ தக்ஷிண: || 45
விஸ்தாரஸ் ஸ்தாவர ஸ்தாணு: ப்ரமாணம் பீஜமவ்யயம்|

அர்த்தோ நர்த்தோ மஹாகோஸோ மஹாபோகோ மஹாதந: || 46
அநிர்விண்ணஸ் ஸ்தவிஷ்டோபூர் தர்மயூபோ மஹாமக: |

நக்ஷத்ரநேமிர் நக்ஷத்ரீ க்ஷாம: க்ஷாமஸ் ஸமீஹந: || 47
யஜ்ஞ இஜ்யோ மஹேஜ்யஸ்ச க்ரதுஸ் ஸத்ரம் ஸதாங்கதி: |

ஸர்வதர்ஸீ விமுக்தாத்மா ஸர்வஜ்ஞோ ஜ்ஞாந முத்தமம்|| 48

ஸுவ்ரதஸ் ஸுமுகஸ் ஸூக்ஷ்ம ஸுகோஷஸ் ஸுகதஸ் ஸுஹ்ருத்|
மநோ ஹரோ ஜிதக்ரோதோ வீரபாஹுர் விதாரண: || 49

ஸ்வாபந: ஸ்வவஸோ வ்யாபீ நைகாத்மா நைக கர்மக்ருத்|
வத்ஸரோ வத்ஸலோ வத்ஸீ ரத்நகர்ப்போ தநேஸ்வர: || 50

தர்மக்ருத் தர்மகுப் தர்மீ ஸதஸத் க்ஷரமக்ஷரம்|
அவிஜ்ஞாதா ஸஹஸ்ராமஸூர் விதாதா க்ருதலக்ஷண: || 51

கபஸ்தநேமிஸ் ஸத்வஸ்தஸ் ஸிம்ஹோ பூதமஹேஸ்வர: |
ஆதிதேவோ மஹாதேவோ தேவேஸோ தேவப்ருத் குரு: || 52

உத்தரோ கோபதிர் கோப்தா ஜ்ஞாநகம்ய: புராதந: |
ஸரீர பூதப்ருத் போக்தா கபீந்த்ரோ பூரிதக்ஷிண: || 53

ஸோமபோம்ருதபஸ் ஸோம: புருஜித் புருஸத்தம: |
விநயோ ஜயஸ் ஸத்யஸந்தோ தாஸார்ஹஸ் ஸாத்வதாம் பதி: || 54

ஜீவோ விநயிதா ஸாக்ஷீ முகுந்தோ அமிதவிக்ரம: |
அம்போநிதி ரநந்தாத்மா மஹோததி ஸயோந்தக: || 55

அஜோ மஹார்ஹஸ் ஸ்வாபாவ்யோ ஜிதாமித்ர: ப்ரமோதந: |
ஆநந்தோ நந்தநோ நந்தஸ் ஸத்யதர்மா த்ரிவிக்ரம: || 56

மஹர்ஷி: கபிலாசார்ய: க்ருதஜ்ஞோ மேதிநீபதி: |
த்ரிபதஸ் த்ரிதஸாத் யக்ஷோ மஹாஸ்ருங்க: க்ருதாந்த க்ருத்|| 57

மஹாவராஹோ கோவிந்தஸ் ஸுஷேண: கநகாங்கதீ|
குஹ்யோ கபீரோ கஹநோ குப்தஸ் சக்ர கதாதர: || 58

வேதாஸ் ஸ்வாங்கோ ஜித: க்ருஷ்ணோ த்ருடஸ் ஸங்கர்ஷணோச்யுத: |
வருணோ வாருணோ வ்ருக்ஷ: புஷ்கராக்ஷோ மஹாமநா: || 59

பகவாந் பகஹா நந்தி வநமாலீ ஹலாயுத: |
ஆதித்யோ ஜ்யோதிர் ஆதித்யஸ் ஸ்ஹிஷ்ணுர் கதிஸத்தம: || 60

ஸுதந்வா கண்ட பரஸுர் தாருணோ த்ரவிணப்ரத: |
திவிஸ்ப்ருக் ஸர்வத்ருக் வ்யாஸோ வாசஸ்பதி ரயோநிஜ: || 61

த்ரிஸமா ஸாமகஸ்ஸாம நிர்வாணம் பேஷஜம் பிஷக்|
ஸந்யாஸக்ருச் சமஸ் ஸாந்தோ நிஷ்டா ஸாந்தி: பராயணம்|| 62

ஸுபாங்கஸ் ஸாந்திதஸ் ஸ்ரேஷ்டா குமுத: குவலேஸய: |
கோஹிதோ கோபதிர் கோப்தா வ்ருஷபாக்ஷோ வ்ருஷ ப்ரிய: || 63

அநிவர்த்தீ நிவ்ருத்தாத்மா ஸம்க்ஷேப்தா க்ஷேமக்ருச்சிவ: |
ஸ்ரீவத்ஸ வக்ஷாஸ் ஸ்ரீவாஸ: ஸ்ரீபதிஸ் ஸ்ரீமதாம்வர: || 64

ஸ்ரீதஸ் ஸ்ரீஸஸ் ஸ்ரீநிவாஸஸ் ஸ்ரீநிதிஸ் ஸ்ரீவிபாவந: |
ஸ்ரீதரஸ் ஸ்ரீகரஸ் ஸ்ரேயஸ் ஸ்ரீமாந் லோக த்ரயாஸ்ரய: || 65

ஸ்வக்ஷஸ் ஸ்வங்கஸ் ஸதாநந்தோ நந்திர்
ஜ்யோதிர் கணேஸ்வர: | விஜிதாத்மா
விதேயாத்மா ஸத்கீர்த்திஸ் சிந்நஸம்ஸய: || 66

உதீர்ணஸ் ஸர்வதஸ்சக்ஷு ரநீஸஸ் ஸாஸ்வத ஸ்திர: |
பூஸயோ பூஷணோ பூதிர் விஸோக: ஸோகநாஸந: || 67

அர்ச்சிஷ்மா நர்ச்சித: கும்போ விஸுத்தாத்மா விஸோதந: |
அநிருத்தோ ப்ரதிரத: ப்ரத்யும்நோ அமித விக்ரம: || 68

காலநேமி நிஹா வீரஸ் ஸௌரி ஸூர ஜநேஸ்வர: |
த்ரிலோகாத்மா த்ரிலோகேஸ: கேஸவ கேஸிஹா ஹரி: || 69

காமதேவ: காமபால: காமீ காந்த: க்ருதாகம: |
அநிர்தேஸ்யவபுர் விஷ்ணுர் வீரோநந்தோ தநஞ்ஜய: || 70

ப்ரஹ்மண்யோ ப்ரஹ்மக்ருத் ப்ரஹ்மா ப்ரஹ்ம ப்ரஹ்ம விவர்த்தந: |
ப்ரஹ்மவித் ப்ராஹ்மணோ ப்ரஹ்மீ ப்ரஹ்மஜ்ஞோ ப்ராஹ்மணப்ரிய: || 71

மஹாக்ரமோ மஹாக்ரமா மஹாதேஜா மஹோரக: |
மஹாக்ரதுர் மஹாயஜ்வா மஹாயஜ்ஞோ மஹாஹவி: || 72

ஸ்தவ்யஸ் ஸ்தவப்ரியஸ் ஸ்தோத்ரம் ஸ்துதி: ஸ்தோதா ரணப்ரிய: |
பூர்ண: பூரயிதா புண்ய: புண்யகீர்த்தி ரநாமய: || 73

மநோஜவஸ் தீர்த்தகரோ வஸுரேதா வஸுப்ரத: |
வஸுப்ரதோ வாஸுதேவோ வஸுர் வஸுமநாஹவி: || 74

ஸத்கதிஸ் ஸத்க்ருதிஸ் ஸத்தா ஸத்பூதிஸ் ஸத்பராயண: |
ஸூரஸேநோ யதுஸ்ரேஷ்டஸ் ஸந்நிவாஸ் ஸுயாமுந: || 75

பூதாவாஸோ வாஸுதேவஸ் ஸர்வாஸு நிலயோ நல: |
தர்ப்பஹா தர்ப்பதோ த்ருப்தோ துர்தரோ தாபராஜித: || 76

விஸ்வமூர்த்திர் மஹாமூர்த்திர் தீப்தமூர்த்தி ரமூர்த்திமாந்|
அநேகமூர்த்தி ரவ்யக்தஸ் ஸதமூர்த்திஸ் ஸதாதந: || 77
ஏகோ நைகஸ் ஸவ: க:கிம் யத்தத்
பதமநுத்தமம்|
லோகபந்துர் லோகநாதோ மாதவோ பக்தவத்ஸல: || 78

ஸுவர்ணவர்ணோ ஹேமாங்கோ வராங்கஸ் சந்தநாங்கதீ|
வீரஹா விஷமஸ் ஸூந்யோ க்ருதாஸீ ரசலஸ்சல: || 79

அமாநீ மாநதோ மாந்யோ லோகஸ்வாமி த்ரலோக த்ருத்|
ஸுமேதா மேதஜோ தந்யஸ் ஸத்யமேதா தராதர: || 80

தேஜோ வ்ருக்ஷோ த்யுதிதரஸ் ஸர்வஸ் ஸத்ர ப்ருதாம் வர: |
ப்ரக்ரஹோ நிக்ரஹோ வ்யக்ரோ நைகஸ்ருங்கோ கதாக்ரஜ: || 81

சதுர்மூர்த்திஸ் சதுர்பாஹும் சதுர்வ்யூஹஸ் சதுர்கதி: |
சதுராத்மா சதுர்ப்பாவஸ் சதுர்வேத விதேகபாத்|| 82

ஸமாவர்த்தோ நிவ்ருத்தாத்மா துர்ஜயோ துரதிக்ரம: |
துர்லபோ துர்கமோ துர்கோ துராவாஸோ துராரிஹா|| 83

ஸுபாங்கோ லோகஸாரங்க: ஸுதந்துஸ் தந்துவர்த்ந: |
இந்த்ரகர்மா மஹாகர்மா க்ருதகர்மா க்ருதாகம: || 84

உத்பவஸ் ஸுந்தரஸ் ஸுந்தோ ரத்நநாபஸ் ஸுலோசந: |
அர்க்கோ வாஜஸநஸ் ஸ்ருங்கீ ஜயந்தஸ் ஸர்வவிஜ்ஜயீ|| 85

ஸுவர்ணபிந்து ரக்ஷோப்யஸ் ஸர்வவாகீஸ்வரேஸ்வர: |
மஹாஹ்ரதோ மஹாகர்த்தோ மஹாபூதோ மஹாநிதி|| 86

குமுத: குந்தர: குந்த: பர்ஜந்ய: பாவநோ நில: |
அம்ருதாம் ஸோம்ருதவபுஸ் ஸர்வஜ்ஞஸ் ஸர்வதோமுக: || 87

ஸுலபஸ் ஸுவ்ரதஸ் ஸித்தஸ் ஸத்ருஜிச் சத்ருதாபந: |
ந்யக்ரோதோ தும்பரோ ஸ்வத்தஸ் சாணூராந்த்ர நிஷூதந: || 88

ஸஹஸ்ரார்ச்சிஸ் ஸப்தஜிஹ்வஸ் ஸப்தைதாஸ் ஸப்த வாஹந: |
அமூர்த்தி ரநகோசிந்த்யோ பயக்ருத் பயநாஸந: || 89

அணுர்ப்ருஹத் க்ருஸஸ் ஸ்தூலோ குணப்ருந் நிர்குணோ மஹாந்|
அத்ருதஸ் ஸ்வத்ருதஸ் ஸ்வாஸ்ய: ப்ராக்வம்ஸோ வம்ஸவர்த்தந: || 90

பாரப்ருத் கதிதோ யோகீ யோகீஸஸ் ஸர்வகாமத: |
ஆஸ்ரமஸ் ஸ்ரமண: க்ஷாமஸ் ஸுபர்ணோ வாயுவாஹந: || 91

தநுர்த்தரோ தநுர்வேதோ தண்டோ தமயிதாதம: |
அபராஜிதஸ் ஸர்வஸஹோ நியந்தா நியமோயம: || 92

ஸத்வவாந் ஸாத்விகஸ் ஸத்யஸ் ஸத்ய தர்ம பராயண: |
அபிப்ராய: ப்ரயார்ஹோர்ஹ ப்ரியக்ருத் ப்ரீதிவர்த்தந: || 93

விஹாய ஸகதிர் ஜ்யோதிஸ் ஸுருசிர் ஹுதபுக் விபு: |
ரவிர் விரோசநஸ் ஸூர்யஸ் ஸவிதா ரவிலோசந: || 94

அநந்தஹூதபுக் போக்தா ஸுகதோ நைகதோக்ரஜ: |
அநிர்விண்ணஸ் ஸதாமர்ஷீ லோகாதிஷ்டாந மத்புத: || 95

ஸநாத் ஸநாத நதம: கபில: கபி ரவ்யய: |
ஸ்வஸ்திதஸ் ஸ்வஸ்திக்ருத் ஸ்வஸ்தி ஸ்வஸ்திபுக் ஸ்வஸ்தி தக்ஷிண: || 96

அரௌத்ர: குண்டலீ சக்ரீ விக்ரம்யூர்ஜித ஸாஸந: |
ஸப்தாதிகஸ் ஸப்தஸஹ: ஸிஸிரஸ் ஸர்வரீகர: || 97

அக்ரூர: பேஸலோ தக்ஷோ தக்ஷிண: க்ஷமிணாம்வர: |
வித்வத்தமோ வீதபய: புண்ய ஸ்ரவண கீர்த்தந: || 98

உத்தாரணோ துஷ்க்ருதிஹா புண்யோ துஸ்ஸவப்ந நாஸந: |
வீரஹா ரக்ஷணஸ்ஸந்தோ ஜீவந: பர்யவஸ்தித: || 99

அநந்தரூபோ நந்தஸ்ரீ: ஜிதமந்யுர் பயாபஹ: |
சதுரஸ்ரோ கபீராத்மா விதிஸோ வ்யாதிஸோ திஸ: || 100

அநாதிர் பூர்புவோ லக்ஷ்மீஸ் ஸுவீரோ ருசிராங்கத: |
ஜநநோ ஜநஜந்மாதிர் பீமோ பீம பராக்ரம: | | 101

ஆதாரநிலயோ தாதா புஷ்பஹாஸ: ப்ரஜாகர: |
ஊர்த்வகஸ் ஸத்பதாசார: ப்ராணத: ப்ரணவ: பண: || 102

ப்ரமாணம் ப்ராணநிலய: ப்ராணப்ருத் ப்ராணஜீவந: |
தத்வம் தத்வ விதேகாத்மா ஜந்மம்ருத்யு ஜராதிக: || 103

பூர்புவ: ஸ்வஸ்த ருஸ்தாரஸ் ஸவிதா ப்ரபிதாமஹ |
யஜ்ஞோ யஜ்ஞபதிர் யஜ்வா யஜ்ஞாங்கோ யஜ்ஞவாஹந: || 104

யஜ்ஞப்ருத் யஜ்ஞக்ருத் யஜ்ஞீ யஜ்ஞபுக் யஜ்ஞஸாதந: |
யஜ்ஞாந்தக்ருத் யஜ்ஞகுஹ்ய மந்நமந்நாத ஏவ ச || 105

ஆத்மயோநிஸ் ஸ்வயஞ்ஜாதோ வைகாநஸ் ஸாமகாயந: |
தேவகீ நந்தநஸ் ஸ்ரஷ்டா க்ஷிதீஸ: பாபநாஸந: || 106

ஸங்கப்ருந் நந்தகீ சக்ரீ ஸார்ங்கதந்வா கதாதர: |
ரதாங்கபாணி ரக்ஷோப்யஸ் ஸர்வ ப்ரஹரணாயுத: || 107

வநமாலீ கதீ ஸார்ங்கீ ஸங்கீ சக்ரீ ச நந்தகீ|
ஸ்ரீமாந் நாராயணோ விஷ்ணுர் வாஸுதேவோபி ரக்ஷது|| ................108

வாழ்க வளமுடன். RRV
[/size]
« Last Edit: August 13, 2016, 08:20:02 AM by atmavichar100 »
However many holy words you read, however many you speak, what good will they do you if you do not act on upon them? - Buddha

Ravi.N

  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 4016
    • View Profile
Re: Vishnu Sahasranama
« Reply #1 on: August 02, 2016, 10:58:40 PM »
Atmavichar,
Just an hour back I had initiated an introduction to the Vishnu sahasranamam in another group....and came across this nakshatra 'business'!
I always have strong reservations against this sort of tempting the unwary(as I call it)...there is simply no point in having a 'sahasra nama' and then reducing it to a smaller subset and promising some 'wonderful change' in reciting it.
This goes against the very spirit and genesis of the vishnu sahasranama where Yudhistra approached Sri Bhishma and asked the  6  fundamental questions(all variations of just one question):

1. kimEkam dhaivatam lokE?
    Who is the greatest Lord in the world?
 
2. kim vaapyEkam parAyaNam?         
    Who is the one refuge of all?
 
3. stuvantam kam prApnuyuh mAnavah subham?   
    By glorifying whom, can man attain peace and prosperity?
 
4. kam arcanat prApnuyuh mAnavaah subham?           
    By worshipping whom can man reach auspiciousness?
 
5. kO dharmah sarva dharmANaam bhavatah paramO matah?         
    What is, in thy opinion, the greatest Dharma?
 
6. kim japam mucyatE jantur janma samsAra bandhanAth?         
    By doing Japa of what, can creature go beyond the bonds and cycle of birth and death?

Bhishma responded by reciting the one thousand names now hailed as the Vishnu Sahasranama, and reminded him that either by meditating on these names or by invoking the names through archana (Offering), our minds can be lifted to higher consciousness.

Bhishma could have very well asked Yudhistra his star of birth and given him only those verses!.

Those who are interested in their spiritual well being would do well to recite the entire verses with understanding....if they do not have the time or inclination to do this on a daily basis,better to do nama japa or any other practice that they deem suitable.

Namaskar

atmavichar100

  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 2200
    • View Profile
Re: Vishnu Sahasranama
« Reply #2 on: August 02, 2016, 11:18:42 PM »
Quote
Bhishma could have very well asked Yudhistra his star of birth and given him only those verses!.

Those who are interested in their spiritual well being would do well to recite the entire verses with understanding....if they do not have the time or inclination to do this on a daily basis,better to do nama japa or any other practice that they deem suitable.

Well Sri Ravi , I very much resonate with what you have written . Actually the Naksatra aspect was revealed by one Vaishnava Acharya and actually it is to  Chant the entire Vishnu Sahasranama once and repreat the one for your Nakshatra 11 times ( not just once ) .I will post the quote of that Acharya here later ( need to check my old emails ) . This present one that I have posted I got it in my FB Account just now and posting the same .I need to correct it and Post the Original Acharya's version which is Chant the Vishnu Sahasranaman once + 11 times the verses for your Nakshatra .
I will make the correction within a day or two .
However many holy words you read, however many you speak, what good will they do you if you do not act on upon them? - Buddha

atmavichar100

  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 2200
    • View Profile
Re: Vishnu Sahasranama
« Reply #3 on: August 13, 2016, 08:19:01 AM »

I have corrected my Original post and also given the source of the same .Kindly go through it and better to chant the Original Vishnu Sahasranama fully and intersted people can then add the verses pertaining to their own nakshatra 11 times as suggested by the Vaishnava Acharya .
However many holy words you read, however many you speak, what good will they do you if you do not act on upon them? - Buddha

ramesh.aba

  • Newbie
  • *
  • Posts: 11
    • View Profile
Re: Vishnu Sahasranama
« Reply #4 on: August 15, 2016, 09:57:32 AM »
Request Moderator to remove / discourage postings not connected with the teachings of Sri Ramana Maharishi or any aspects connected with Sri Ramana Maharishi. Please take opinions from others too.

The person who has posted this note seem to be a veteran (Hero member) in this forum as he has many posts here. I do not understand the intent of the person. Is he interested in Bhagavan's teaching?  Sakama bhakti has many other forums.

Bhagavan equates a Guru who recommends selfish actions with Lord Brahmaji or Lord Yama.

Nagaraj

  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 5130
    • View Profile
Re: Vishnu Sahasranama
« Reply #5 on: August 15, 2016, 11:18:00 AM »
Dear ramesh.aba,

I do not see anything wrong with this. After all, the Karma Kanda of our Vaidika sampradaaya does offer fruits for karmas. As we know very well our tradition guides us in the spirit of Dharma-Artha-Kama-Moksha. Lord Krishna in Gita has said:

चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन ।
आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ ॥


caturvidhā bhajante māṃ janāḥ sukṛtino'rjuna,
ārto jij?āsurarthārthī j?ānī ca bharatarṣabha.

Among the virtuous ones who turn towards Me (the Divine) with devotion, O Arjuna, there are four kinds of bhaktas, the suffering, the seeker for good in the world, the seeker for knowledge, and those who adore Me with knowledge, O Lord of the Bharatas.

I am sure, each one in their respective stages of lives, have taken recourse to such things in true faith resulting of a goodness of something. If something works for somebody, why not?

Any one verse of VS is capable of taking one from baser desires to the highest Paramartha.

All start from Kindergarten without exception. (unless of purva samskara from previous births)

Moreover, if we look into the Phala Shruti of VS, it clearly states the benefits:

vedāntagō brāhmaṇaḥ syāt kṣatriyō vijayī bhavet |
vaiśyō dhanasamṛddhaḥ syāt śūdrassukhamavāpnuyāt || 3 ||

The Brahmin will get knowledge,
The kshatriya will get victory,
The vaisya will get wealth,
The shudra will get pleasures,
By reading these.

dharmārthī prāpnuyāddharmam arthārthī cārthamāpnuyāt |
kāmānavāpnuyāt kāmī prajārthī cāpnuyāt prajām || 4 ||

He who seeks Dharma,
He who seeks wealth,
He who seeks pleasures,
He who seeks children,
Will all without fail,
Get what they want.

śrī bhagavānuvāca
yō māṁ nāmasahasrēṇa stōtumicchati pāṁḍava |
sōhamēkēna ślōkēna stuta ēva na saṁśayaḥ || 24 ||
|| stuta ēva na saṁśaya ōṁ nama iti ||

The Lord said:
He who likes, Oh Arjuna,
To sing my praise,
Using these thousand names,
Should know Arjuna ,
That I would be satisfied,
By his singing of,
Even one stanza ,

Without any doubt.
Om Nama without any doubt.

For full Phala Shruti please view: http://www.swami-krishnananda.org/vishnu/vishnu_phala.html

These steps are so devised so that it brings and develops affinity with the Lord.

So it is quite ok! It is nothing illegal! If something brings peace to somebody so be it. Peace is supreme! Peace is greater than a blind Tatva.

This thought that Bhagavan has taught us the higthest Brahma-Tatva and all others are smaller and are against the teachings of Ramana actually springs from a sense of strong identity with the Knowledge-I. If we look closely, it is actually the Knowledge that binds us more than the ignorance!

After all It is the chanting of the great names of the Lord, One is going to chant in the spirit of his true welfare. Like the Mother who tells a thousand stories to the child to just make the child eat his food, so is the spirit here. I would encourage this. Nothing wrong in it. Moreover, by such things, isn't it wonderful that one would take recourse to the Lord no matter how many problems come to someone. This is true victory!

--
« Last Edit: August 15, 2016, 12:40:08 PM by Nagaraj »
॥ शांतमात्मनि तिष्ट ॥
Remain quietly in the Self.
~ Vasishta

Nagaraj

  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 5130
    • View Profile
Re: Vishnu Sahasranama
« Reply #6 on: August 15, 2016, 11:46:13 AM »
Dear Friends,

In this context, I am reminded of the great verse from Soundarya Lahari, This is such a beautiful verse that it quite stumps our logic. There are no ways to fathom how the Supreme Lord Graces a true devotee:

भवानि त्वं दासे मयि वितर दृष्टिं सकरुणां
इति स्तोतुं वाञ्छन् कथयति भवानि त्वमिति यः ।
तदैव त्वं तस्मै दिशसि निजसायुज्य-पदवीं
मुकुन्द-ब्रम्हेन्द्र स्फुट मकुट नीराजितपदाम्
 
bhavani tvam dase mayi virara drstim sakarunam
iti stotum vancham kathayati bhavani tvam iti yah
tadaiva tvam tasmai disasi nija sayujya padavim
mukunda brahmendra sphuta makuta nirajita padam

Kanchi Mahaswami says thus:

In this shloka one is lifted from the dvaita-bhakti to an advaita-like stage
where there is a symbiosis of bhakti, shakti and jnAna.

The marvel here is, that the devotee has not yet said the full prayer of his, namely: Oh Bhavani, You please cast on me, your servant, your glance of compassion and grace. He has just said: Oh Bhavani, You ! That itself is sufficient for the Goddess to pour Her maximum Grace of Her own sAyujya status on the devotee. This is the implication of the words tadA-eva in the beginning of the third line of the stanza. The very moment one says bhavAni tvaM, he is granted the Grace. How is this?
And what is this sAyujya status that is being granted?


Singing the praise of Ambika, Bhagavatpada says in Soundarya Lahari that so great is the mercy of the Mother that the moment the Bhakta (devotee) began his prayer with the words, Bhavaani tvam, Ambika did not even wait till he completed his prayer, but conferred on him saayujya, viz., the merger of the soul with the Mother.

When the devotee began saying Bhavaani tvam, he was only addressing the Divine Mother by calling Her Bhavaani, and invoking Her grace, though the expression can also be interpreted as meaning, May I become You. It is this merger with the Supreme that the Mother granted as soon as She heard the words Bhavaani tvam. The significance of this verse is that one imbued with true devotion gets things unasked.

bhavAni tvaM? in the shloka. As soon as the devotee utters the words ?bhavAni tvaM? as a beginning for his full sentence: bhavAni tvaM dAse mayi vitara dRshhTim sakaruNAM? the Goddess is ready to grant him the highly merited sAyujyam (identity) with Her.

அருளால் எவையும்பார் என்றான் - அத்தை
      அறியாதே சுட்டிஎன் அறிவாலே பார்த்தேன்
இருளான பொருள்கண்ட தல்லால்-கண்ட
      என்னையுங் கண்டிலன் என்னேடி தோழி

"See thou through the eyes of Grace", He said;
Knowing not how to do it
I saw through my knowledge, differentiated;
And I saw nothing but darkness then;
Even I, the seer, was not seen to be;
How strange is all this!
O, Maid! (Chorus)

In the same spirit, we have in Bhagavan's AMM:

கேளா தளிக்குமுன் கேடில் புகழைக்
கேடுசெய் யாதரு ளருணாசலா   (அ)

அருணாசலா! கல்லுங் கசிந்துருக யானுன்னை எவ்வளவோ கெஞ்சியும் நீ ஒரு வஞ்சகன்போல் என்பாற் கொஞ்சமும் இரங்காதிருக்கின்றாய். இனியாகிலும் அஞ்சாதே எனக் கூறி எனக்கு அபயமளித்தருள்.

Kē/lā/dalik/kumum
Kē/dil/puha/zhaik
Kē/dusey/yā/darul
Arunā/chalā.

Unasked Thou givest; this is thy imperishable fame. Do not belie Thy name, Oh Arunachala!

Great is your fame as a giver of gifts unasked. Be gracious
to me, Arunachala and do not spoil your own good name.

This also reflects Bhagavan's own life, he has stated, he never desired for any Moksha or Brahman in his childhood days, nor was he aware that people did so much Tapas for this, which he later got to know only when he came to Tiruvannamalai for good.

--
« Last Edit: August 15, 2016, 11:57:18 AM by Nagaraj »
॥ शांतमात्मनि तिष्ट ॥
Remain quietly in the Self.
~ Vasishta

Ravi.N

  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 4016
    • View Profile
Re: Vishnu Sahasranama
« Reply #7 on: August 16, 2016, 01:07:29 AM »
ramesh.aba,

Quote
Request Moderator to remove / discourage postings not connected with the teachings of Sri Ramana Maharishi or any aspects connected with Sri Ramana Maharishi.

This is to apprise you that I mailed the earlier administrator and founder of this Forum (Graham)....that I am not a 'Follower' of 'Sri Ramana Maharshi' or 'Sri Ramakrishna' or 'Sri Sai Baba' or anyone else...am not a 'Ramana Devotee' or a 'Ramakrishna devotee' or a 'Sai Devotee'....and am JUST  a devotee....and if it is okay with him,he may admit me into this forum.....and I received a mail 'Come in ,onboard'.

So,there is nothing that is truly not in line with the teachings of Sri Ramana Maharshi....every teaching has its place and time...and Vishnu Sahasranamam is something that Sri Adi Sankara has written a commentary on...and as long as people learn to chant it (even with whatever expectations)it is good....later on they can come to benefit by getting to understand it.

The 'Hero Member' who has posted this has only good intentions...and has taken the trouble of sharing it in good faith that it will benefit the readers here....So....it is truly appreciated.

Namaskar.

ksksat27

  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 950
    • View Profile
Re: Vishnu Sahasranama
« Reply #8 on: August 16, 2016, 02:43:37 PM »
atmavichar / ravi sir,

please tell me one thing.  as regards me, I am fully fluent on both Vishnu and lalitha sahasranama. 

nowadays my mind simply refuses and is not inclined to chant all these beautiful sthothras.....all it is dwelling is on desires, lust and fear .

if someone has to learn these stothras it is different, but for someone who has heard this and can chant without seeing book ( along with others) ,  if then also I am not chanting, simply immersed in endless desires and fears, how to come out? please suggest practical tips.

atmavichar100

  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 2200
    • View Profile
Re: Vishnu Sahasranama
« Reply #9 on: August 16, 2016, 03:12:25 PM »
Quote
So,there is nothing that is truly not in line with the teachings of Sri Ramana Maharshi....every teaching has its place and time...and Vishnu Sahasranamam is something that Sri Adi Sankara has written a commentary on...and as long as people learn to chant it (even with whatever expectations)it is good....later on they can come to benefit by getting to understand it.

Very True .  I have found Sri Vishnu Sahasranamam as the best starting point for those who are interested in being on the spiritual path  and who also have a very big guilt that they do not follow the Traditional Karmas ( like Sandhya Vandanam , Pitru Karma , Visit to Temples , Observing Ekadasi fast etc etc ) .  I was myself like that many years back and after taking to regular chanting of Sri Vishnu Sahasranama ( along with my Yoga Sadhana ) things started to fall in place . The 6 Questions asked by Yudishtra to Bhishma which provides the context for which Vishnu Sahasranama came about is the question every person confused on the spiritual path will ask . The questions have been already posted by Sri Ravi and I  will again Post it here :

1. kimEkam dhaivatam lokE?
    Who is the greatest Lord in the world?
 
2. kim vaapyEkam parAyaNam?         
    Who is the one refuge of all?
 
3. stuvantam kam prApnuyuh mAnavah subham?   
    By glorifying whom, can man attain peace and prosperity?
 
4. kam arcanat prApnuyuh mAnavaah subham?           
    By worshipping whom can man reach auspiciousness?
 
5. kO dharmah sarva dharmANaam bhavatah paramO matah?         
    What is, in thy opinion, the greatest Dharma?
 
6. kim japam mucyatE jantur janma samsAra bandhanAth?         
    By doing Japa of what, can creature go beyond the bonds and cycle of birth and death?

The answer to all these is simple : Chant the 1000 Names of Lord Vishnu . This was given by Bhishma in the Presence of Lord Krishna ( who was an avathara of Lord Vishnu itself ) .


So instead of having guilt about not doing once Nitya Karmas etc if we daily chant the Sahasranama ( even if it is for Material Benefits ) we will find lot of positive things happening in our life and in due course we will find ourselves chanting it not just  for material benefit but also for the spiritual well being . Sri Adi Shankara has given an excellent commentary on the same and according to many Vedantina teachers  these 1000 names are an excellent tool for our own Niddhidhyasanam .

Sri Kanchi Mahaswamigal always requested people who were accompanying him in his Pada Yatra  to Chant Vishnu Sahasranamam and also before his Maha samadhi this wonderful stotra was recited twice .
This stotra can be chanted for an auspicious occassion  and also when people are in distress ( due to illness or death ) .
I will continue to write more about this and as I said the intention is not just for material wellbeing but also for one's spiritual growth that Sri Vishnu Sahasranamam must be chanted and that is the primary motive behind the starting of this thread .
However many holy words you read, however many you speak, what good will they do you if you do not act on upon them? - Buddha

atmavichar100

  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 2200
    • View Profile
Re: Vishnu Sahasranama
« Reply #10 on: August 16, 2016, 03:24:07 PM »
atmavichar / ravi sir,

please tell me one thing.  as regards me, I am fully fluent on both Vishnu and lalitha sahasranama. 

nowadays my mind simply refuses and is not inclined to chant all these beautiful sthothras.....all it is dwelling is on desires, lust and fear .

if someone has to learn these stothras it is different, but for someone who has heard this and can chant without seeing book ( along with others) ,  if then also I am not chanting, simply immersed in endless desires and fears, how to come out? please suggest practical tips.

Dear Kskat

I am not a Guru to give you exact solutiuon for the problem you are facing but as a fellow spiritual traveller I have found the following effective :
The mind goes through periods of Sattva , Rajas , Tamas and when it is Tamasic or Rajasic many people on the spiritual path get confused and feel guilty  more so when the mind is Tamasic . Best in that case is get group energy by attending Satsangs ( either Ramana Satsangs or any Group Satsangs like Vishnu Sahasranama Parayana , Rudra Parayana ) or be part of some spiritual group tours ( expecially where there is weekend trip etc ) . This will help turn your Tamas into Spiritual Rajas and from there soon you will come to Sattva State and once the Sattva is there , you will have more clarity and less confusion .
When in Tamas never spend time alone .Just go out ,visit a Temple or take part in some satsang or join a spiritual group tour to Tirupathi , Thiruvanamali etc . This is the first stage and once you keep doing this  the rest will fall into place auto matically .
However many holy words you read, however many you speak, what good will they do you if you do not act on upon them? - Buddha

atmavichar100

  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 2200
    • View Profile
Re: Vishnu Sahasranama
« Reply #11 on: August 16, 2016, 03:32:25 PM »
Here is a Kanchi Paramacharya's Devotees experience with regard to the power of Chanting Vishnu Sahasranamam to bring in peace between 2  communities

https://mahaperiyavaa.wordpress.com/2013/12/26/vishnu-sahasranamam-japam/

I will narrate an incident I witnessed personally. It was February,1972, a day or so before Shivaratri.. Mahaperiyava was staying at Shivastanam. I was then working in Nagpur but had gone to have darshan of Mahaperiyava, with a friend of mine from Madras. We were about 20-25 persons standing there before him. He talked to each one of us by turn, enquiring about our purvikam. After some time a group of villagers suddenly entered there amid some noise. There had been some Hindu-Muslim disturbances in and around Arni those days and the villagers started talking about them. Mahaperiyava listened closely and started questioning the villagers ? he asked them whether they had been personally affected, whether any one of them was actually hurt, whether they were beaten or pelted with stones, whether their dwellings were damaged, whether any weapons or sticks were used, who started it all and how, whether they resorted to violence first or merely responded in kind, etc.. This went on for about half an hour. Suddenly Mahaperiyava fell silent. After about 5 minutes, he asked that Vishnu Sahasranamam be recited. He closed his eyes, and placed on his head some garland of Tulsi leaves which was lying before him. The Sastrigals who were there started the recital, which was joined in by others in the group who knew. Some ladies also joined in the recital , but this was objected to by the Pandits, saying ladies should not join. ( To this day, I am not able to understand this.) Of course the ladies did not care, and the recitation went on. Mahaperiyava did not open his eyes till some time after conclusion of the recitation. He slowly opened his eyes, looked around the people in front and blessed them He asked the villagers not to be afraid. To me it appeared that Mahaperiyaval?s message that day was that group recital of Vishnu Sahasranama was an effective remedy for or protection against social disturbances.
However many holy words you read, however many you speak, what good will they do you if you do not act on upon them? - Buddha

Nagaraj

  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 5130
    • View Profile
Re: Vishnu Sahasranama
« Reply #12 on: August 16, 2016, 03:39:53 PM »
geyaM giitaa naama sahasraM
dhyeyaM shriipati ruupamajasram .
neyaM sajjana saNge chittaM
deyaM diinajanaaya cha vittam. (27)

Regularly recite from the Gita, meditate on Nama Sahasra [Vishnu sahasranama] in your heart, and chant His thousand glories. Take delight to be with the noble and the holy. Distribute your wealth in charity to the poor and the needy.

(Adi Shankara)
॥ शांतमात्मनि तिष्ट ॥
Remain quietly in the Self.
~ Vasishta

Ravi.N

  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 4016
    • View Profile
Re: Vishnu Sahasranama
« Reply #13 on: August 16, 2016, 09:56:33 PM »
ksksat,

Quote
if someone has to learn these stothras it is different, but for someone who has heard this and can chant without seeing book ( along with others) ,  if then also I am not chanting, simply immersed in endless desires and fears, how to come out? please suggest practical tips

Learn to chant with understanding of the verses....The Very first two verses in Vishnusahasranamam provide the key to the questions that you have raised.

Here are the opening verses 1 & 2:

Om visvam vishnur- vashatkaaro bhoota-bhavya-bhavat-prabhuh
bhoota-krit bhoota-brith bhaavo bhootaatmaa bhoota-bhaavanah

pootaatmaa paramaatmaa cha muktaanaam paramaa gatih
avyayah purushah saakshee kshetrajno akshara eva cha.

Viswam Vishnu Vashatkaara......Viswam,The Whole of  universe ,the manifestation in all its forms is pervaded by his presence....Vishnu means he who pervades everywhere and all things...He not only pervades but  is also the controller and director(vashatkaara)...

bhoota-bhavya-bhavat-prabhuh.....The Lord of the past,future and the present

bhoota-krit bhoota-brith bhaavo bhootaatmaa -Despite being the Creator (bhoota krit) and sustainer(bhoota brith) ,He remains unaffected and independent as the Pure Self of all -bhavO bhootatma and  as Bhoota bhavanah is the nourisher of all creation.

pootaatmaa paramaatmaa cha.....This pure and untainted Self(Pootatma-pure Self ,untainted by karma and thoughts is  Paramatmacha(is also the supreme being) and is.....  muktaanaam paramaa gatih....the ultimate abode of the liberated.

(So,amidst all seeming conflicts the ONLY REALITY is this Self which is pure and untainted ....and has to be held onto ....and this has to be firmly understood and grasped through Faith to start with....The Faith that is called for  is not in something that is 'imagined' but something that is the very essence of existence,irrespective of whatever outer form it projects)

avyayah purushah saakshee kshetrajno akshara eva cha.....The changeless Self (avyayah purushah) is the Saakshi and Kshetrajna(the witness and knower of this field of manifestation) and is also the akshara(that which cannot be destroyed).

The above verses immediately set the tone and spirit of the attitude in the mind of the chanter(or listener)-That amidst all ever changeable phenomena ,there is the Self that is ever present...and this is the Truth and essence of oneself...and the devotee asserts this Truth while refusing to believe in fleeting appearances that colors one's mind from time to time.

This is the PRACTICAL approach....to remind oneself of our true essence and not believe in passing moods of the mind ....and keep on reasserting the true essence of our being....The whole of Vishnusahasranama is nothing but reassertion of this truth in multiple ways....and this frees one from the clutches of one's mind colored by desires and urges.

Namaskar
« Last Edit: August 16, 2016, 10:04:21 PM by Ravi.N »

atmavichar100

  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 2200
    • View Profile
Re: Vishnu Sahasranama
« Reply #14 on: August 17, 2016, 09:46:49 AM »

"விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமப் பெருமை."

17-08-2012 விஜய் டி.வி.யில் திரு கருணாகராச்சாரி
சொற்பொழிவில் ஒரு பகுதி.

ஒரு சமயம் மகா பெரியவாள் சென்னையில் முகாமிட்டிருந்தபோது அன்றுபிரதோஷம்.
பெரியவாளுக்கு கடுமையான ஜுரம்
.டாக்டர்கள்
அவருக்கு பூரண ஓய்வு தேவை.பூஜையெல்லாம் செய்யக் கூடாது என்று கட்டளை இட்டார்கள்.அப்போது புது பெரியவாளும் நியமிக்காத சமயம்.[ஸ்னானம் செய்யக் கூடாது என்பதும் டாக்டர் கட்டளை]

பெரியவாள் காரியஸ்தர் மூலம் சென்னை மாம்பலம்,மயிலாப்பூர், திருவல்லிக்கேணி உள்ள சாஸ்திரிகள்,வேத விற்பன்னர்களுக்கு
அழைப்பு விடச் சொன்னார்.அரை மணி நேரத்தில் சகலரும்கூடி விட்டனர்.அவ்வளவு பேரையும் விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம்பாராயணம் பண்ணச் சொன்னார்.எனக்கு வேர்த்து கொட்டுறவரைக்கும்தொடர்ந்து பாராயணம் செய்யுங்கள் என்று கட்டளையிட்டார்.

ஜுரம் தீர்ந்து பிரதோஷ பூஜை நடந்தது சொல்லவும் வேண்டுமோ!
However many holy words you read, however many you speak, what good will they do you if you do not act on upon them? - Buddha